近代人于世间万物取进化的观念，以为新的总比旧的好，今的总比古的好，未来
总比过去好。而一个人如果对旧的古的过去的东西更感兴趣，就往往会被视为可
以嘲笑的对象。这当然是一种比较积极乐观的态度。
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这样的态度，放到一般场合，多半是正确的，比如，486要比286，368要好，586
一定比486又胜出一筹。又比方说，大家身上穿的鞋帽衣物，也是新的比旧的美观
、舒适。不过，有些事情可就不一定了。开个玩笑吧，年老在年轻以后，是我们
每个人的未来，但有多少人会喜欢年老的未来而讨厌自己年轻的过去呢？应该说
，类是的情况并不少，我觉得在精神和思想的领域，便常有新不如旧，今不如古
，未来不如过去的情形。
在今天一个人敢公然这样讲，可能会让很多人不习惯。坦率的说，现代人在思想
上的框框非常多，受的拘束非常多，以至于他们自己一点也不能觉察，反而把这
些框框和拘束当作优点来炫耀，这正是现代思想最可悲的地方。
古人的思想是无拘无束的，我说的是诸子时代。读他们的言论，常使我感受到鲜
活和自由。那种面对事物时正真个人化的感悟，那种不堕俗流的思路，那种对思
维盲点的敏感和捕捉，以及他们在探索一个道理是的率真、机智、异想天开、不
轻于苟同、不甘于拾人牙慧的精神风貌使作为现代人的我深感愧汗。
我想，那的确是一个智者的时代，而不是书虫酸儒的时代。每个人不论他们的哲
学，道德，政治主张如何，都在直面自己内心的一份真实，一份灵气，一份天性
，而不是臣服与被文本、权威和流行观念设定为准则的那些理念。他们脑中闪现
出现的想法，有的也许很深刻，有的也许很幼稚，但无一例外都是熠熠发光的，
决不会象现代人的思想那样暗淡平庸。
孔子的思想周正端肃，这是人们通常所知道的一面。其实，他还有另一面，异常
灵敏锐利的一面，对人生的真谛是非常独具慧眼、一语道破的一面。象“知之为
知之，不知为不知，是知也”。象“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
象“众恶之，必察焉，众好之，必察焉”。象“水至清则无鱼，人至察则无徒”
。……这些简短的格言在《论语》诸篇中，犹如被浩淼的海水不时冲上岸边的贝
壳，精彩纷呈，每一句话，都让人回味再三；此刻的孔子，丝毫不给我以“至圣
先师”的庙堂感，反之，他是那么的敏于思考，对生活和人性充满了洞识。
但比较起来，老庄，名家一流的学者，其思绪就更加的惊人，反常人之所想，到
常人所不道，其思维方式的活跃真是到了纵横俾阖，出入尽随己心的地步；尽管
有些观念（例如老子的那些带有阴谋色彩的生存策略）很不符合我的性格，因而
令我有所抵触，但是，他们生机勃勃，无碍无羁的活力却使我着迷神往。这一派
的智者不象孔子和他的门徒之间的那样常常是学生正襟危坐聆听老师的教诲。他
们喜欢互相辩诘，在辩诘中伶俐尽致的发挥个人的才见。或者，就是独思，把整
个天地宇宙当作自己的究诘的对象，而求的瞬间的一种奇绝的顿悟。《庄子*外物
》记载了一段庄子和惠子之间的辩诘：惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：
“知无用而可始与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫
之，至黄泉，人尚有用乎。”在这段关于有用无用的哲学相对论争论中，诸子时
代思想所特有的朝气，跳跃感，机敏，灵活性和丰富的联想能力，把我们这些习
惯于四平八稳运用三段式表达自己见解的现代人反衬的何等老气横秋！象惠子说
的“天与地萆，山与泽平。”跳出平常人们“天壤之别”、“山高水低”的视觉
，出人意料的指出相反的视觉可能性。公孙龙的奇说“白马非马”不也是这样么
？这种打破常规的思维方式，恰恰是我们现在想都不敢想的。
我常想，中国人老了，整个人类都老了。我们的思想早已不是一种出于快乐的需
要，而只是用来表明我们能够思想；我们丢掉自己的思想的触角，而从一大堆经
典中寻找思想的理由；我们不鼓励人们张开思想的双翼而自由翱翔，却相反用种
种忌讳来束缚它……
引用地址 :: http://leftlife.net/scott/trackback/17
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