“君子固穷”是孔子今天很被评击的话，其实着是误解。孔子本不讨厌富贵，也
并没有追求贫穷的道理，只是在他看来对于真理（道）应该去追求，这是第一位
的，而人无论处在贫穷和富贵中，都应该“怀道”，也就是说心中要有个“念头
”而已。
more..
所以，查遍圣贤书，我们终于也看不到孔子要刻意追求食不果腹，颠沛流离的贫
穷生活的说法。关于这个问题，《论语》中原来是怎么说的：子曰：“富与贵，
是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫于贱，是人之所恶也，不以其道得之
，不去也。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必由是。”
意思不过是，人谁不想富贵，我也想富贵；谁不害怕贫贱？我也害怕贫贱。但无
论富贵贫贱，还是处于颠沛流离中，都要心中有道，行为不违背仁的理想。---这
其实是很平实的道理。
而相对于孔子来说，庄子由于有些哲学家的派头和古怪，算得上是一个精神化的
人物，所以大概大脑发达，小脑就不太健全，对超验和审美的世界感觉，浸润比
较深，对世俗官能上的享受缺乏点兴趣和感觉，或者感觉比较迟钝一点，而这实
际不过是哲学家的一种通病和缺陷，说不到是什么美德的。我们可以说某些沉浸
在精神和思想中的人对世俗奢侈欲望不大，有时呆在狗窝里也能无所谓，但却不
可以反过来说，叫花子的队伍是培养思想家的摇篮。
热爱圣人的思想并不意味着连他的毛病和缺陷也一并崇拜起来，而且有时不去学
习圣人的思想反而去学习他的毛病，这就不仅仅是只得皮毛，而是只得渣滓了。
郭沫若在《女神》中歌颂《三个泛神论者》，说：“我崇拜庄子是因为他是打草
鞋的。不崇拜他们的文章和思想，反而去模仿他们的落魄像，这就由“求道”变
成“求穷”了。
八十年代，陈景润因报告文学《哥达巴赫猜想》而闻名全国，而举国知道“哥达
巴赫”为何物者几稀，知陈景润出门撞电线杆，不认识什么是苹果的人纷纷然，
这真是对科学的讽刺。
引用地址 :: http://leftlife.net/scott/trackback/20
回复列表