实际上，夫子几乎单枪匹马为日后强盛的中华封建帝国奠定了整个文化基础，经
后来的中华文明发展验证，在资本主义到来前的这个世界史上，他所提供的政治
、思想文化体系和社会关系模式，无疑是最合理、最有效、最完善的，也可以说
是最进步的。他的悲剧在于试图在那样一个混乱的时代里着手建立这种次序。他
从社会的动荡和巨变中敏锐的认识到有序的结构的重要性，但是，这些乱中取胜
的诸侯、大夫们需要的不是次序和理性，礼义仁智信这套体系对他们来说是笼头
是羁勒。夫子不可避免的失败了，却不是反历史潮流而动，相反恰恰是因为他远
远的走在了历史的前头而失败。
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当我慢慢的读了一点古书以后，不禁感叹于所谓的历史。所谓的历史人物从来都
只是由着不同时代的人们按照自己的需要随意解释、假设和涂抹而已。陆游在乡
间听了艺人编唱的关于蔡中郎的鼓子词后，曾有诗叹到：“身后是非谁管的，满
村争说蔡中郎。”这蔡中郎，乃是东汉大诗人，有名的才女蔡文姬的父亲；谁知
道，在死后千年，却被人安上了抛弃糟糠之妻的恶名，还越传越广，直至被高则
成写进《琵琶记》永世不得翻身。蔡中郎尚且如此，更何况身为中国文化鼻祖的
孔子呢。于是在历史这个大舞台上，不同的人出于不同的目的每每的把孔子拉出
来扮演各种角色，高尚的、卑劣的，端肃的、滑稽的、神圣的、伪善的、供人膜
拜的…………等等等等，不一而足。至于正真的孔子，恐怕早已消失在历史的迷
雾中而永远追觅不得了。
有一件事很耐人寻味。青年时代，夫子曾由鲁适周，访问在周任史官的前辈哲人
老子，送别时，老子赠他这样一句话：“聪敏深察而至于死者，好议人者也；博
辩广大危其身者，发人之恶也。为人子者，毋以有已，为人臣者，毋以有已。”
谆谆善诱，世事洞明，恰是这位大智者一贯的风格。这番劝告恰恰反映出了两位
并世的圣贤悬殊的性情和处世观，而夫子后来一生的坎坷则无时不在验证着老子
的先见之明。
综观夫子一生，只有鲁定公在他五十岁到五十六岁期间用过他一次，又中都宰，
而后司空，而后大司寇行摄相事。结果，鲁国“途不拾遗”，四方之客纷至沓来
。招来紧邻齐国惊惧：“孔子为政，必霸；霸则吾地近焉。”便选美女八十，骏
马三十驷（三十辆四驾马车）送给鲁君，鲁君“往观数日，殆于政事”，夫子遂
“行”（辞职），这六年是夫子毕生唯一一次施展其政治抱负。
此后，夫子率弟子周游列国，处处受到围攻厌馅：先到卫国，因畏陷而去；行至
匡，被人当作有仇的阳货拘禁；从曹国到宋国后，夫子与弟子习礼于大树之下，
宋司马欲杀夫子，派人先拔取大树以示威胁；后应赵简子之邀赴晋国，行至黄河
边，传来赵简子杀害身边的两位贤大夫的消息，夫子齿冷折道而回…………
六十三岁居蔡期间，南方大国楚国谴使聘夫子，蔡陈两国大夫听到消息密议：“
夫子用于楚，则蔡、陈用事大夫危矣！”竟派了徒役围困夫子与野外，不让他南
行，直至粮绝，无奈，夫子让子贡悄悄潜到楚国报信，楚昭王问讯派来部队解救
，一行才得以幸免。到楚后，楚昭王正打算重用封赠夫子，然而令尹子西只用几
句话，就令楚王疑虑丛生，于是夫子再次徒劳而返。
第二年，夫子在离乡浪迹十四年后，终于回到了鲁国“然鲁终不能用孔子，孔子
亦不求仕。”专心著述授学，序《书传》，编《诗》，做《春秋》，成六艺。“
晚而喜易”，教弟子三千，愿投其门下受业者甚众。七十三岁，他最忠诚的学生
子路死于卫国，夫子由此大病；子贡前来看他，见“孔子方负杖逍遥于门”，师
徒相见，唏嘘不已，夫子叹道：“天下无道久已，莫能宗予！”七天后，夫子抱
恨而终。大师即死，所有弟子自愿服丧三年。三年丧满，众弟子洒泪而别，子贡
犹不忍离去，独自在老师坟前守了六年……
尽管死后数百年，夫子渐渐成为了高高供奉在庙堂的“圣人”，但返观他活着的
时候，却可以很清楚的看到，他始终是一个为时代所拒绝的失败者。
嘲笑失败者是很容易的，但往往也是最危险的。历史，已经一再的证明，恰恰是
那些失败者当中，藏着时代正真的强者和杰出人物；他们之所以失败了，并非因
为他们的错，相反，他们的思想过于富有预见性，他们虽然站在今天但心灵却已
和未来相通，于是，他们所体现的精神无法被那些只顾眼前利益的庸人所理解，
而注定属于下一个时代。孔子是这样的，耶酥也是这样，巴赫，曹雪芹，梵高也
是这样的。
实际上，夫子几乎单枪匹马为日后强盛的中华封建帝国奠定了整个文化基础，经
后来的中华文明发展验证，在资本主义到来前的这个世界史上，他所提供的政治
、思想文化体系和社会关系模式，无疑是最合理、最有效、最完善的，也可以说
是最进步的。他的悲剧在于试图在那样一个混乱的时代里着手建立这种次序。他
从社会的动荡和巨变中敏锐的认识到有序的结构的重要性，但是，这些乱中取胜
的诸侯、大夫们需要的不是次序和理性，礼义仁智信这套体系对他们来说是笼头
是羁勒。夫子不可避免的失败了，却不是反历史潮流而动，相反恰恰是因为他远
远的走在了历史的前头而失败。
严肃的人懂得尊重这些“永恒的失败者”，而秉性轻浮头脑浅薄的人才会围绕着
暂时的胜利而欢呼，但不幸的是，生活中，似乎历来总是后者多的多。当然，那
些优秀，卓越，深刻的大脑是不会在打击奚落面前投降的，他们对自身的正确性
坚定不移。夫子说过：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这
对于他是身体力行的一句话而非豪言壮语。他几乎是徒劳的但又是那样不倦坚韧
的想要在现实中实现他所认为的善，为此流离一生，象俄第修斯那样困厄一生，
直至以六十四岁高龄回到故乡最后在凄凉中辞世，但终身不曾放弃自己的理想。
我为我看到了这样一位“失败的孔子”而高兴，他和任何曾被神话和丑化的孔子
不一样。在他的“失败”中，我感受到了一个正真而纯粹的思想者的独立性和敢
于坚持其立场的使命感。我想，这才是夫子留给中国知识分子最宝贵的财富。
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